Con la amable ayuda de David J. Collar
En mi familia sionista, cuando tenías 16 años, pasaste el verano en Israel. Cumplí 16 años en junio de 1967 y llegué a Israel un mes después de la guerra de seis días. Después de crecer, asistiendo a la escuela conservadora y ortodoxa y hebrea, siempre estuve en los patios de una foto del muro occidental, en la antigua ciudad de Jerusalén. En todas las fotos, se enfrentó a una calle estrecha con casas y no podía creer que realmente entraría en esta foto.
El día después de llegar a principios de julio, recorrí el casco antiguo de Jerusalén, que fue capturado durante la guerra. Llegamos a la pared oeste con nuestro guía y me equivocé. No había una calle pequeña y no había casas frente a la pared. En cambio, solo había un área abierta cubierta de grava. Le pregunté al conductor qué pasó con las casas que estaban allí. Nos dijo que solo fueron demolidos el mes anterior.
Más tarde, supe que ahora la plaza vacía es el vecindario marroquí, creado en 1193. Alrededor de 1000 palestinos viven allí. Después de que terminó la guerra, recibieron un breve aviso para reunir sus posesiones y todos los edificios eran llenos, incluidas dos mezquitas.
Entonces no lo sabía. Acabo de explotar, «¿Pero qué pasa con las personas que vivieron allí?» El liderazgo me miró negligentemente y respondió: «¿Qué importa?»
Me importaba. Así que vine a hacer amigos con Auda Hathalin, cinco décadas después.
Awdah, un activista de la paz favorito en la costa oeste, que fue asesinado a tiros y asesinado por un colono israelí esta semana. Auda, quien, cuando lo conocí, tenía 23 años y luchó con su inglés; quien se convirtió en profesor de inglés durante su muerte a los 31 años. Auda, con su gran corazón, compromiso con la no violencia y la mente analítica. Awdah, la fuente creativa de muchas ideas, algunas bastante salvajes, como hacer de Umm al-Hyar, el pueblo incorporado en el que vivía, un destino turístico.
Como muchos que conocían y amaban a Auda, que dejó a su esposa y tres hijos, todavía no puedo creer que no lo vuelva a ver. No cuando visito Umm Al-Hire, quien se ha convertido en el objetivo preferido de la violencia de los colonos en los últimos años. No el Zoom, donde se unirá al Grupo de Búsqueda de Paz, que comenzó con mi congregación en el este del Golfo de California.
Conocí a Awdah visitando el UMM al-Khair en 2017, 50 años después del inicio de la ocupación de Israel en la costa oeste y 50 años después de mi primera visita a la región. Al igual que muchos activistas internacionales de la paz que ahora lloran awdah, descubrí que mi relación con él se está profundizando constantemente con los años que pasan. Estaba fuertemente conectado con la comunión y su círculo de amistad era esencial.
Esta es parte de la razón por la cual la muerte de Auda creó una onda de choque. No era solo un activista bien conocido, especialmente después de su papel central en el admisible documental Oscar No hay otra tierraS era amado. Por primera vez, muchos judíos estadounidenses ya conocen a una persona en dolor directo por un amigo palestino asesinado por un judío.
Veo las consecuencias de su muerte, resonando a través de mi propia comunidad. La unión reparadora judía-palestina de mi sinagoga, cara a cara, se asoció con Umm al-Khair hace cuatro años. Awdah se unirá a nuestros discusiones grupales cada mes de Zoom. Yo y muchos otros vinimos a confiar en él como un sensor para comprender la situación en términos de alguien en la tierra. Algunos del grupo se hicieron amigos del ciberespacio con él y esperaban ansiosamente conocerlo personalmente.
La mayoría nunca ha recibido la oportunidad. Organizamos a Avda y su colega, el líder de la aldea de Ayd Suleiman para venir a visitarnos en nuestro shul en junio y hacer una pequeña gira en los Estados Unidos. Pero aunque tenían solicitudes de visa válidas, fueron detenidos en el aeropuerto de San Francisco y enviados de regreso, a pesar de la intervención de funcionarios públicos.
Nuestra sinagoga se unió en nuestra decepción con su deportación. No alcanzamos un consenso tan fuerte sobre otros temas después de la matanza de Hamas el 7 de octubre.
Cuando me enteré de la matanza, me sorprendió el horror de él. En un día, también tuve la matanza de que estaba seguro de que se desarrollaría en el gas. Sabía que sería mucho peor que cualquiera de las campañas militares anteriores allí. También sabía que el alquiler de Um Al estaba en peligro ya que los colonos aprovecharían la atención desviada al gas.
En mi shul, que no ha sido una prioridad para la necesidad de empatía por los palestinos e israelíes durante mucho tiempo, algunas personas estuvieron más centradas en el sufrimiento de los palestinos en Gaza, mientras que otras estaban más centradas en las víctimas de Hamas. La mayoría mantuvo ambas preocupaciones en diversos grados.
El espectro político en Kehilla es más estrecho que en la mayoría de las sinagogas. Pero en los próximos meses, con muchas vidas, incluso las diferencias más pequeñas se exageraron. Algunos de nuestra congregación creen que nuestro liderazgo no ha llegado lo suficientemente lejos en un tema; Otros sintieron que habíamos ido demasiado lejos. Estas tensiones continuaron, en mi shul y en la comunidad judía en general. Sin embargo, a medida que el hambre en Gaza se volvió más al tanto y a medida que más de nuestros congregantes consideraban las acciones de Israel como un ataque contra todas las personas de Gaza, no solo Hamas, se construye más consenso
Esto se hizo aún más claro cuando comenzamos a luchar contra el asesinato de Auda. Lo veo en la ola de condolencias de mis congregantes y de compañeros clérigos judíos, especialmente aquellos que no han compartido mis preocupaciones antes. Ahora conocen al rabino, que está de luto por un amigo palestino. Ven la devastación de los palestinos como personales, no solo un elemento en las noticias. Al menos espero.
Tal vez ahora rezo para que muchos judíos estadounidenses que de alguna manera hayan tocado la muerte de Avda-Due a la extraordinaria comunidad de búsqueda de paz que él construyó en su vida entendiera más visceralmente que casi 1000 palestinos asesinados en la costa oeste del 7 de octubre son personas que tienen padres, hijos y hermanas.
Quizás nuestro dolor por Awdah ayudará a algunos a ver a aproximadamente 60,000 personas que han sido asesinadas en gas, en su mayoría no boobs, como estadísticas menos que abstractas. Espero que con la muerte de Auda, la gente enfrente la disonancia ética en la que ahora vivimos, en la que dos millones de personas en Gaza tienen hambre y sufren.
Mi comunidad judía no es solo mi congregación, es la gran comunidad judía estadounidense, sino también el rabino estadounidense. Mientras exploro los políticos que veo, recurro a las dos primeras de Hillel las tres preguntas conocidas: «Si no soy para mí, ¿quién será?» Y «Si soy solo para mí, ¿qué soy yo?» Ambos son igualmente importantes. Aún así, en casi dos años desde el 7 de octubre, vi un retiro de la segunda pregunta de Hillel, hacia un abrazo casi excepcional de su primera.
Esto me trajo a casa para recoger la escala de un grupo de rabbini a lo largo del espectro político durante unos dos meses en la guerra.
Un reformador rabino habla sobre cómo las personas más jóvenes en su congregación, especialmente los adolescentes, expresan su preocupación por las personas que sufren de gas. Pensé que se estaba jactando. Entonces ella dijo: «¿No estoy seguro de qué estamos equivocados? ¿Quizás demasiado tikkun olam?»
Y todo lo que pude pensar era que la comprensión de sus alumnos sobre la menta de la empatía debe tanto a su éxito como su rabino, como pensaba que estaba fallando.
Nada puede justificar o aliviar el dolor de perder Avda. Pero rezo para que la muerte de solo un padre palestino en el pueblo de West Bryag pueda ayudar con el regreso, un teshuvaPor la empatía y la preocupación de los profetas por vulnerables. Y rezo para restaurar el equilibrio de las dos primeras preguntas de Hillel.
Y si no ahora, ¿cuándo?
